Dispositifs cinématographiques et paradigmes anthropologiques pour un art du contemporainCinematographic Dispositifs and Anthropological Paradigms Towards a Contemporary Art, 2013

La matrice théorique de tout le travail. Sa thèse : ce qui articule l'art et l'anthropologie n'est pas l'emprunt de formes (un art qui aurait l'air ethnographique) mais le dispositif, pris comme pivot entre les deux. Le cinéma, « grand producteur de dispositifs » depuis 1895, en fournit le modèle ; le cinéma d'essai en donne la figure exemplaire, comme forme-pensée qui, à la manière des Essais de Montaigne, part du proche et expose sa recherche en la déployant. Méliès et les frères Lumière n'y sont plus opposés mais tenus pour deux faces d'une même machine : l'artifice combiné à l'outil fait un savoir-faire ethnographique.

Le texte forge le vocabulaire que les œuvres exécuteront ensuite : le dispositif de création et le dispositif d'implémentation (d'après Goodman) — l'implémentation étant la phase où le public éprouve l'œuvre et où le sens se partage ; les micro-narrations que produisent variation et répétition ; l'art-ethnographique. Il relit La Pyramide humaine de Jean Rouch, où des participants adoptent un rôle, et se clôt sur un « élan bourdieusien » : un art qui implique ceux dont il parle, par une analyse conjointe, en face-à-face. Douze ans plus tard, après l'avoir éprouvé dans les œuvres, Fictionner le réel en tirera une théorie pratique approfondie.

The theoretical matrix of the whole practice. Its thesis: what articulates art and anthropology is not a borrowing of forms (an art that merely looks ethnographic) but the dispositif, taken as the pivot between the two. Cinema, a “great producer of dispositifs” since 1895, supplies the model; the essay film gives its exemplary figure, a thinking form that, after Montaigne's Essays, starts from what is near and exposes its own search as it unfolds. Méliès and the Lumière brothers are no longer opposed but held as two faces of one machine: artifice combined with instrument makes an ethnographic craft.

The text forges the vocabulary the works will later execute: the dispositif of creation and the dispositif of implementation (after Goodman) — implementation being the phase where the public experiences the work and meaning is shared; the dispositive micro-narrations produced by variation and repetition; art-as-ethnography. It rereads Jean Rouch's La Pyramide humaine, where participants take on a role, and closes on a “Bourdieusian impulse”: an art that implicates those it speaks of, through joint analysis, face to face. Twelve years later, after testing it in the works, Fictionner le réel will draw from it a deep, practical theory.